信息倫理學(xué)的本體論基礎(chǔ):文章首先對(duì)信息倫理學(xué)的悠久歷史作了簡(jiǎn)單回顧。信息倫理學(xué)起源于米歇爾· 佛科特(Michel Foucauh)所分析的希臘語概念“自由演說” 或言論自由。關(guān)于信息倫理學(xué)的最新概念尤其與20世紀(jì)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和因特網(wǎng)的發(fā)展而出現(xiàn)的各種問題密切相關(guān)，它包括大眾媒體、圖書館學(xué)、信息科學(xué)以及商業(yè)等領(lǐng)域的倫理問題。從廣義上說，信息倫理學(xué)概念涉及所有可能現(xiàn)象的數(shù)字重建，從而導(dǎo)致與數(shù)字本體論相關(guān)的種種問題。作者根據(jù)海德格爾關(guān)于本體論與形而上學(xué)關(guān)系的觀點(diǎn)，認(rèn)為本體論與“存在”本身有關(guān)，它不僅僅與形而上學(xué)討論的主題即生物的生存有關(guān)。本文將海德格爾的理論和喬治·斯賓賽·布朗(George Spencer Brown)、高特路·甫瑞(Cotdob Frege)、尼克拉斯-魯曼(Niklas Luhmann)等學(xué)者的學(xué)說相提并論，同時(shí)加以比較。用佛科特的專業(yè)術(shù)語來說，本體論是形而上學(xué)的尷尬困境。從本體論的角度探討信息倫理學(xué)的基礎(chǔ)，其首要目的是質(zhì)疑數(shù)字本體論的形而上學(xué)的奢望。數(shù)字本體論被認(rèn)為是當(dāng)今對(duì)“存在”的普遍理解。作者把人類存在作為一種與萬物存在即“無標(biāo)記空間”相關(guān)的倫理關(guān)系加以分析，在此基礎(chǔ)上探討一些數(shù)字技術(shù)的挑戰(zhàn)，并著重分析數(shù)字代理人的道德狀況。作者據(jù)理論證，信息倫理學(xué)不僅僅涉及與佛勞瑞德(Floridi)所提到的“信息領(lǐng)域”相關(guān)的倫理問題。文章將這種觀點(diǎn)與佛勞瑞德提出的關(guān)于信息倫理學(xué)基礎(chǔ)以及數(shù)碼代理人道德狀態(tài)的論點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析。文章認(rèn)為，簡(jiǎn)化論者把人體作為數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的觀點(diǎn)忽視了數(shù)字本體論的局限性，拋棄了倫理定位的基礎(chǔ)。最后，文章探討了同“數(shù)字分隔”相關(guān)的問題以及信息倫理學(xué)跨文化的方方面面，并提出了長(zhǎng)期和短期的研究設(shè)想。
關(guān)鍵詞： 信息倫理學(xué)；數(shù)字本體論；言論自由